ما اهمية الاسرة في الجتمع؟؟؟


يقول المولى عزّ وجلّ تعبيراً عن نطاق ضرورة المؤسسة الاجتماعية الضئيلة التي تسمّى بالأسرة: "هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ"، وقبل الخوض في الجديد عن ضرورة العائلة ودورها الرئيسي في تشييد المجتمعات وتكوينها، لا بدّ من تسليط الضوء على نحو مختصر على مفهوم العائلة على العموم.

مفهوم العائِلة:

مفهوم العائلة يدلّ مفهوم العائلة على أول وأصغر شركة وكيان اجتماعي عرفته البشرية في تاريخها، وهي عبارة عن خلية مترابطة متماسكة مكوّنة من عدد محدّد من الأشخاص يعودون في نسبهم وأصولهم إلى نفس الأسرة، وهم نتاج مشروع زاوج بين رجل وامرأة وفي ذلك الحين ينتج عن ذلك التزاوج أبناء يعملون على توسيع دائرة تلك العائلة، وفي ذلك الحين يقتصر على الرجل وزوجته، وتتباين أشكال العائلة حسب حجمها ما بين عائلة ضئيلة ومتوسطة وكبيرة، كما وتربط تلك العائلة رابطة ما يقارب شديدة الشدة في الحال الطبيعي ويعيش أفرادها في أكثرية الحالات تحت سقف واحد

ضرورة العائِلة:

ضرورة العائلة في المجتمع تعتبر العائلة نواة المجتمع الرئيسي، ويأتي ذلك المصطلح ويحدثّ ذكره بكثرة في الكثير من التعريفات التي يضعها ويصيغها العلماء والمختصين في ميدان معرفة النفس التربوي والاجتماعي، كونها تشكل اللبنة الرئيسية لبناء الأمم والشعوب وتعد خطوة أولى وأساسية لهذا، حيث أن المشروع الأسري الناجح يُعد باعتبار عمود فقري لبناء حياة سليمة على مختلَف الصعد والجوانب المجتمعية، وتكمن تلك الضرورة في:

*هناك رابطة طرديّة بين فوز واستقرار المشروع الأسري والمجتمع، تتمثل في  متى ما ازداد الثبات الأسري يزيد هذا من أمن المجتمع ويقلل مم المشكلات الناجمة عن التفكك الأسري والمتمتثلة في أن الأطفال الذين يعيشون في كنف عائلات يسودها القساوة والتوتر وعدم الثبات الأسري يميلون إلى القساوة الاجتماعي من منطلق أن القساوة يولد عنفاً، ممّا ينتج عن هذا جُملة من المشكلات الاجتماعية الخطيرة المتمثّلة في الاعتداء على الآخرين أو العدوانية، والإقبال على الممنوعات بما فيها المواد المخدرة وغيرها.

 *إن تكوين الأسر الحديثة الناجحة من شأنه أن يُنتج ويزيد من عدد الأشخاص الصالحين القادرين على الانتاج والمساهمة في التحويل للأفضل في المجتمع، حيث ينعكس هذا إيجاباً على نموه وتطوره وتحقيق تنميته الدائمة، كما أن العائلة التي تعيل أبناءها على نحو سليم وتقدم لهم مختلَف مستحقاتهم في الحياة الكريمة ومستلزماتها، والحق في التعليم والترفيه واللعب وغيرها ينتج عنها أبناءاً لا يتكبدون من قلة التواجد والحرمان الذي يؤدّي إلى ظواهر خطيرة كعمالة الأطفال والتشرد والتسرب من المدارس وايضا السرقات والجرائم في المستقبل.

كيف نعالج سلوك السرقة عند الأطفال , الطريقة الافضل لحمايةالاطفال من السرقة




تعد تلك المشكلة بمثابة شبح يطارد الأباء والأمهات فى كل مكان ونحاول فى بعض الكلمات المختصرة أن نتناول جوانب تلك المشكلة, وإذا نظرنا بعين الواقع سنجد انه ليس هناك بما يسمي بالمستحيل فكما وجدت المشكلة سوف نسعي جاهدين لوجود حلا لها ويجب معرفة ان الشئ الأهم هو معرفة مظاهر واسباب المشكلة التي نواجها كي نستطيع حلها وفيما يلي عرض مختصر لمشكلة السرقة.

اشكال السرقة:

1- السرقة الكيدية :
وتكون عقابا إما للكبار أو للأطفال نظرا لوجود دوافع عدوانيه من الطفل تجاه الأخرين
2- سرقة حب التملك :
وذلك لتحقيق كيان ووجود متميز مزود بمستلزمات بسيطة كاللعب والممتلكات الخاصة التي تساعد الطفل فى الأستقلالية
3- السرقة حب للمغامرة والأستطلاع :
فنري بعض الأطفال يسرقون الثمار من بعض المزارع وذلك بعد غياب الحارس وهذا لايكون بسبب الجوع وإنما لحب الأستطلاع والمغامرة
4- السرقة كاضطراب نفسي :
حيث يكمن وراء السرقة بعض العوامل النفسية وبعض الصراعات المرضية فى نفس الطفل فقد يسرق الطفل نتيجة تصورة ان الحياة عبارة عن اخذ فقط دون عطاء
5- السرقة لتحقيق الذات :
فقد يسرق الطفل لإشباع رغبة يجد نفسة فيها سعيدآ مثل سرقة النقود لركوب دراجة مثل اصدقاءة


أسباب السرقة :

1- اساليب التنشئة الخاطئة مثل التدليل الزائد او القسوة الشديدة وعدم تعليم الطفل التفرقة بين ممتلكاتة الخاصة وممتلكات الخاصة بالأخرين
2- الشعور بالحرمان
3- الشعور بالغيرة
4- الرغبة فى التفاخر
5- الخوف من العقاب
6- رفاق السوء والقدوة السيئة
7- العناد والتمرد علي السلطة وخاصة اذا كانت تلك السلطة قاسية فى التعامل مع الطفل



طرق الوقاية:

1- تعميق الوازع الديني وقيم الأمانة لدي اطفالنا
2- التربية السليمة لأطفالنا من البداية بحيث نبتعد عن أساليب القسوة أو التدليل الزائد
3- احترام ملكية الطفل وحقوقة
4- إشباع حاجات الطفل البيولوجية والنفسية مثل المأكل والمشرب والملبس



طرق العلاج

1-يمكن علاج أي مشكلة كما تحدثا فى البداية بمعرفة اسبابها ، فأول طريق العلاج هوا معرفة شكل السرقة والأسباب الكامنة وراء حدوثها
2- مواجهة المشكلة وعدم التهرب منها
3- التحدث مع الطفل عن هذا السلوك وتوضيح اسباب رفض هذا السلوك بكل ود وهدوء
4- يجب ردع الطفل وعدم التهاون معه عند تكرار هذا السلوك
5- عدم الضغط علي الطفل للأعتراف بفعل السرقة حتي لايلجأ الي الكذب هنا سوف سوف نواجهة مشكلتين بدلا من مشكلة واحدة
6- عدم وصم الطفل بسلوك السرقة خاصة امام الأخرين لأن ذلك يدعم السلوك لديهم

معنى اسم اياد , صفات حامل أسم إياد , صور اسم أياد , زخرفة اسم اياد



معنى اسم اياد:

صاحب القوَّة ، الجبل الحصين ، الهواء ، الملجأ ، التقوية ، كثرة الناس ، السَّتر ، ميمنة وميسرة الجيش ، وإياد كلّ شيء : ما يُقوَّى به . و اسم علم مذكر عربي، من الأَيْد وهو القوة. والمعنى: ما أُيِّد الشيءُ به، ما يقوَّم به من جانبيه، فهما إيادان، وكل ما يَقي، وإياد الجيش الميمنة والميسرة، والمَعْقل، الستر، الجبل الحصين، صاحب القوة، التراب يجعل حول الحوض أو الخباء ليمنع تسرُّب الماء. وهو اسم قبيلة.و معنى الاسم اياد قوي منيع


صفات اسم اياد:

إنسانٌ يبحث عن المثاليةِ في محيطه، ذكي، عميق التفكير، صاحب حجة في الجدال، له القدرةِ على التقلب

اشعار قصيرة عن الحرية , خواطر عن الحرية , حكم عن الحرية




حريةُ الفكرِ ما زالتْ مهددةً . . . . في الاجتماعِ بجمهورٍ ودَهْماءِ
وبالنواميسِ ما كانتْ مفسرةً . . . . إِلا لصالحِ هيئاتٍ وأَسماءِ


حرٌ ومذهبُ كلِّ حرٍّ مذهبي . . . . ما كنتُ بالغاوي ولا المتعصِّبِ
إِني لأغضبُ للكريمِ ينوشهُ . . . . من دوَنه وألومُ من لم يغضَبِ
وأحبُّ كلَّ مهذبٍ ولو أنه . . . . خَصْمي وأرحمُ كلَّ غيرِ العقربِ
لي أن أردَّ مساءةً بمساءةٍ . . . . لو أنني أرضى ببرقٍ خلبِ
حسبُ المسيءِ شعورهُ ومَقالهُ . . . . في سِرِّه : يا ليتني لم أذنبِ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الحُرُّ يأبى أن يبيعَ ضميرَه . . . . بجميعِ ما في الأرضِ من أموالِ
ولكمْ ضمائرُ لو أردْتُ شراءَها . . . . لملكْتُ أغلاها بربعِ ريالِ
شتانَ بين مصرحٍ عن رأيهِ . . . . حُرٍ وبين مخادعٍ ختالِ
يرضى الدناءةَ كلُّ نذلٍ ساقطٍ . . . . إِن الدناءةَ شيمةُ الأَنْذالِ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

ماذا نفعل عند هؤلاء العرب من المحيط إلى الخليج ؟
لقد أعطونا الساعات وأخذوا الزمن ،،
أعطونا الأحذية واخذوا الطرقات ،،
أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية ،،
أعطونا العطر والخواتم وأخذوا الحب ،،
أعطونا الأراجيح وأخذوا الأعياد،،
أعطونا الحليب المجفف واخذوا الطفولة ،،
أعطونا السماد الكيماوي واخذوا الربيع ،،
أعطونا الجوامع والكنائس وأخذوا الإيمان ،،
أعطونا الحراس والأاقفال وأخذوا الأمان ،،
أعطونا الثوار وأخذوا الثورة ،،

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الحرية. . . . الحرية. . . . الحرية.
ولكن الحرية وحدها ترفض تعليبها وصرّها بالشرائط الحريرية
الملونة وإهداءها.
الحرية لا تُعطى ، وعليها أن تنبت على رمال شواطئك
وجبالك ووديانك. . . . فهل سترعاها؟
وما الذي ستهديه لعشاقك مثلي؟
رصاصة؟

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

صرخ السلطان:– جاءت لبلادي أخبارٌ
عن شعرٍ أنشد بمكانٍ
لا يصلح بين الأشعار
عن قلمٍ يرفض سلطاني
يتكلم باسم الأحرار
و يثور بوجه الإعصار..
– لم يفعل قلمي!! لم يفعلْ!
– قل ماذا كنتَ تقول و تعملْ؟
– كنتُ أغنّي للحرية.. للمستقبل
– آلحرية في عهدي؟
– كلا مولاي!!
الحرية لا تعني
أن تسلب أنفاسي منّي
أن تحكم عقلي و خيالي
باسم الإيمان
الحرية لا تعني
جلاّدًا يرأسُ محكمةً
أو سيفًا يمخُرُ أوصالي
و سجونًا في كل مكان!
الحرية مِلْكُ يميني
لا مَلِكًا منّي ينزعها
أو مُلْكًا عنها يغريني
كلاّ مولاي..
– قل من عَلَّمَكُمْ هذا المعنى؟!!
– كل قواميس الإنسان
فالحرية لفظٌ تعرفُهُ كُلُّ الأديان
– فلْيُحْرَقْ ذاك القاموس
و لْتُمْحى كُلُّ الأديان
من علمكم هذا المعنى؟!
– علمني شعري..
و قيود الظلم تحاصرني
و سجون القمع تطاردني
و سيوف القهر تعاورني في كل مكان!
علمني شعري أن أصرخ
لا أخشى جور السلطان
إن كان لِيَ السجن المأوى
أو كان لِيَ القبر المثوى
أو رمسًا خلف القضبان
– سنمزِّقُ أشعارك و سنمحو
كلَّ الأصداءْ
– إن كان يضايقكم شعري لا ترموه
فسأكتب غيره!!
– و سنسحقُ كُلَّ الشُّعَراءْ!
– قل لي مولاي لمن أكتب؟
هل أكتب عن زهرٍ حُلْوٍ
يسكن شرفات الرؤساءْ؟
أو أكتب في حُسْنِ جَوارٍ
يمْلأنَ قصور الخُلفاءْ؟!
أم أكتب عن وَطَنٍ ضائِعْ
عن أمة حَقٍّ تتردّى
و شعوبٍ خُلِقَتْ خرساءْ؟!!
قل لي مولاي.. لمن أكتب؟!
– اكتب عني.. عن عدلي عن حكمي.. عن حسني
– كلاّ مولاي.. فلا أقدر
– يا مجرم.. يا مجرم!!
– لم أسرقْ.. لم أقتُل.. لم أظلمُ!!
– إن لم تفعل يا هذا
– فسآمُرُ جلاّدي
أن يحشرَ أبناء بلادي
كي أسجن شاعرنا الأعظم
أو أقتل شاعرنا الأعظم
إن لم يكتب للسلطان
– بيتي و سجونك سيّان
لكنَّ الشِّعْرَ هو الأنقى
موتي و حياتي وجهان
لمشيئَةِ ربّي يا هذا
فالكون فناءٌ مكتوبٌ
سيزول الظلم و لن يبقى
و يظل الشعر هو الأبقى..
فاجتمع النّاس ليبكوني
أهلي.. أصحابي ينعوني
و قلوب الناس قد انفطرت
و بنار الظلم قد احترقت
أشعاري شامخةٌ صرخت:
أبقى.. أو يبقى الطغيانْ
فعصور الطاغية اندثرت
إلا عصر السلطان..
جاء السلطان و في يدهِ
سيفٌ بتّارْ
يعكس ضوء الحَقِّ على جسدي
نورًا أو نارْ
قال السلطان:
– ألن تكتب؟
– بل أكتب مولاي:
أبقى أو يبقى الطغيان
– قل من علمكم هذا المعنى
– علمني سيفك و جنودك
و قصورك و ظلام سجونك
أنّي لست بجاريةٍ تسعى
في قصر السلطانْ!
بل لست حصانًا أو أرنبْ
أرقص كي يفرح أو يغضبْ
بحظيرة مولاي السلطان
– فسأحرق سيفي و جنودي
و قصوري و ظلام سجوني
من علمكم هذا المعنى؟
– علمني الرحمن
ألاّ أسجد للطغيان
في التوراة و في الإنجيل و في القرآن..
فارتعد السلطان..
و اندحر الظلم بعينيهِ
و تكلَّمَ شعبي
يحفظ أشعاري عن غَيْبِ:

اشعار قصيرة عن الحجاب , خواطر عن الحجاب , حكم عن الحجاب













قالوا فَقَـدْتُ صَوَابـي لمّا ارتديتُ حِجابـي
وصِرتُ فيـهِ نشـازاً منبـوذةً كالـغُـرابِ
كالوا علـيَّ سِهامـاً مسمومـةً لِعَـذابـي
وهزّءونـي وقـالـوا أنِّي حُرِمـتُ شبابـي
فُكِّـي القُيـودَ وهيّـا تحرَّري من سَـرابِ
تبرّئي من نصـوصٍ من دونِ أيِّ ارتيـابِ
تخفي جمالـكِ أيضـاً تدعوكِ نحوَ اكتئـابِ
بل والذي هـو ربـي أنتـم دُعـاةَ خـرابِ
سَخِرتمُ مـن عفافـي والفصلُ يومَ الحِسابِ
تدعـونَ كُـلَّ فتـاةٍ قسراً لِنَزعِ الحِجـابِ
وبـعـدَهُ بِقـلـيـلٍ يكونُ نَـزعَ الثيـابِ
أغريتموهـا وقلـتُـم حـريـةً لِجَنـابـي
عرّيتموها فصـارت فريـسـةً للـذئـابِ
دعوا حِجابي ودينـي ومنزلـي وكِتـابـي
أسمو بدينـي وأرقـى بِعِفّتـي وحِجـابـي

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

بيد العفاف أَصون عز حجابي وِبِعِصمَتي أَسمو عَلى أَترابي
وَبِفِكرَة وَقادَة وَقَريحة نَقادَة قَد كَمَلَت آدابي
وَلَقَد نَظَمت الشِعرَ شيمَة مَعشَر قَبلى ذَوات الخُدور وَالاِحساب
ما قُلتُه الافكاهة ناطِق يَهوى بَلاغَة مَنطِق وَكِتاب
فَبِنِيَّة المهدى وَلَيلى قُدوَتي وَبِفِطنَتي أَعطي فَصل خطابي
لِلَّهِ در كَواعِب منوالها نَسج العُلا لِعَوانِس وَكِعاب
وَخَصَّصَت بِالدُر الثَمين وَحامَت ال خَنساء في صَخر وجوب صِعاب
فَجَعَلَت مِرآتى جَبين دَفاتِري وَجَعَلَت من نقش المداد خضابي
كم زَخرَفَت وَجنات طرسى أَنملى بعذار خط أَواهاب شَباب
وَلَكُم زها شَمع الذكا وَتَضوعَت بِعَبيرِ قَولى رَوضَة الاِحباب
منطقت ربات اِلَيها بِمَناطِق يَغبطها في حضرتي وَغِيابي
وَحَلَّلَت في نادى الشُعور ذَوائِبا عَرَفت شَعائِر ما ذو الاِنساب
عوذت مِن فِكري فُنون بَلاغَتي بِتَميمَة غَرا وَحرز حِجاب
ما ضَرَّني أَدبي وَحُسنُ تَعَلُّمي الا يَكونى زَهرَة الاِلباب
ما ساءَني خدري وَعَقد عِصابَتي وَطَرازُ ثَوبي وَاِعتِزاز رَحابي
ما عاقَني حَجلي عَن العليا وَلا سَدل الخِمار بِلِمَّتي وَنِقابي
عَن طي مِضمار الرَهان اِذا اِشتَكَت صَعب السِياق مطامح الرِكاب
بَل صَولَتي في راحَتي وَتفرسى في حُسنِ ما أَسعى لِخَير مَآب
ناهيكَ من سر مَصون كنهَه شاعَت غَرابَتِه لَدى الاِغراب
كَالمِسكِ مَختوم بِدُرج خَزائِن وَيَضوع طيبُ طيبِهِ بِمَلاب
أَو كَالبِحار حوت جَواهِر لُؤلُؤ عَن مَسِّها شَلت يَد الطلاب
در لِشَوق نَوالِها وَمَنالُها كَم كابِد الغَواس فَصل عَذاب
وَالعَنبَر المَشهود وافَق صونَها وَشُؤنَه تَتلى بِكُل كِتاب
فَأَنَرتَ مِصباح البَراعَةِ وَهيَ لي مَنح الا لَهُ مَواهِب الوَهاب

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى
فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى
و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى
لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال
أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال
فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى
فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى
و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى
لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال
أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال
حاولوا أن يخدعونى صحت فيهم أن دعونى
سوف أبقى فى حصونى لست أرضى بالمجون
لن ينالوا من ردائى إننى رمز النقاء
صرت و التقوى ضيائى خلف خيل الأنبياء
إن لى نفساً أبية إنها تأبى الدنية
إن دربى ياأخية خلوتى فيه سمية
فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى
فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى
و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى
لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال
أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال
من هدى دينى إغترافى نزعنا أختاه صافى
دربنا درب العفاف فاسلكيه و لا تخافى
ديننا ديناً فضيلاً من سيرضى بالرذيلة
يابنة ذا الدين الذليلة أنت للعليا سليلة
باحتجابى باحتشامى أكرموا الآن إحترامى
سوف أمضى للأمام لا أبالى بالملام
فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى
فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى
و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى
لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال
أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

فقلْ للجانِحين إِلى حجابٍ . . . . أتحجبُ عن صنيعِ اللّه نفسُ
إِذا لم يَسْتُرِ الأدبُ الغواني . . . . فلا يُغْنى الحريرُ ولا الدِّمَقْسُ –
إِن الحجابَ سماحةٌ ويسارةٌ . . . . لولا وحوشٌ في الرجالِ ضَواري

اشعار قصيرة عن الدنيا , خواطر عن الدنيا , حكم عن الدنيا





خَطبتني الدنيا فقلتُ لها ارجعي . . . . إِني أراكِ كثيرةَ الأزواجِ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

انظرْ إِلى لاعبِ الشطرنج يجمعُها . . . . مغالباً ثم بعدَ الجمعِ يرميها
كالمرءِ يكدحُ للدنيا ويجمعُها . . . . حتى إِذا ماتَ خَلاَّها وما فيها

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

اذاالدنيا تأملَها حكيمٌ . . . . تبينَ أن معناها عبورُ
فبينا أنتَ في ظِلِ الأماني . . . . بأسعدِ حالةٍ إِذا أنتَ بورُ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

كنْ كيفَ شئتَ فما الدنيا بخالدةٍ . . . . ولا البقاءُ على خلقٍ بمضمونِ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

إِن الحيا ةَ خطيبةٌ فتانةٌ . . . . وصداقُها في النفسِ والأموالِ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

ليستْ حياةُ المرءِ في الدنيا سِوى . . . . حلمٍ يجرُّ وراءَه أحلاما
والعيشُ في الدنيا جهادٌ دائمٌ . . . . ظَبْيٌ يصارعُ في الوَغَى ضِرْغاما



ذا جاد تِ الدنيا عليكَ فجُدْبها . . . . على الناسِ طراً إِنها تَتَقَلَّبُ
فلا الجودُ بفنيها إِذا هي أقبلتْ . . . . ولا البخلُ يُبْقيها إِذا هي تَذْهَبُ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

نبكيْ على الدَّنيا وما من معشرٍ . . . . فَجَعْتهمُ الدُّنيا فَلَمْ يَتَفَرَّقوا
أينَ الأكاسرةُ الجبابرةُ الأُلى . . . . كَنزوا الكنوزَ فما بقينَ ولا بَقُوا
فالموتُ أتٍ والنفوسُ نفائسٌ . . . . والمستِغرُّ بما لديه الأحمقُ
والمرءُ يأملُ والحياةُ شهيةٌ . . . . والشيبُ أوقرُ والشيبةُ أنزقُ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

وما نيلُ المطالبِ بالتمني . . . . ولكن تُؤخذُ الدنيا غلابا
وما استعصى على قومٍ منالٌ . . . . إِذا الأِقدامُ كانَ لهم ركابا

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

خذ ما استطعت من الدنيا و أهليها لكن تعلّم قليلا كيف تعطيها
كم وردة طيبها حتّى لسارقها لا دمنه خبثها حتّى لساقيها

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

اشعار قصيرة مضحكة , خواطر مضحكة , حكم مضحكة




مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ … فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ
فقالَ علامَ تختالونَ ؟ فقالوا : … بدأْتَ به ونحنُ مقلِدوهُ –
فخالِفْ سيركَ المعوجَّ واعدلْ … فإنا . . . إن عدلْتَ معدلوه –
أمَا تدري أبانا كلُّ فرعٍ … يجاري بالخُطى من أدبوه ؟ –
وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا … على ما كان عوَّدَه أبوه

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


وإن التواني أنكحَ العجزَ بنتَهُ … وساقَ إِليه حين زوجها مهرا
فراشاً وطيئاً ثم قال لها اتكي … قُصاراهما لا بد أن يلدا الفقرا

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


وراء كل رجل عظيم امرأة تقول له لست عظيما

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


تفضّل المرأة ان تكون جميلة اكثر من ان تكون ذكية لأنها تعلم ان الرجل يرى بعينيه اكثر مما يفكر بعقله

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


من يبحث عن امرأة طيبة وذكية وجميلة يبحث عن ثلاث نساء

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


المغرور ديك يعتقد أن الشمس تشرق كل صباح لكي تستمتع بمهارته في الصياح

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


الجبان يزعم أنه حذر ، و البخيل يزعم أنه مقتصد

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

لا تعتب على من يكثر التحدث عن نفسه ، إنه غالبا ما لا يجيد التحدث في موضوع آخر

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


احترس من قرني الثور وحوافر الحصان وابتسامة بعض الناس

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


لم يكن أبي شخصا فاشلا ، فرغم كل شيئ قد صار والد رئيس الولايات المتحدة الأمريكية

اشعار قصيرة عن المال , خواطر عن المال , حكم عن المال





لو كنا نبحث عن المال، لكنا قد بعنا الشركة منذ فترة طويلة، و لانتهى بنا المطاف على الشاطئ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

المرأة الصالحة تكون في صحبة زوجها الرجل الصالح سنين كثيرة ، وهي متاعه الذي قال فيها رسول الله : ( الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة المؤمنة ، إن نظرت إليها أعجبتك ، وإن أمرتها أطاعتك ، وإن غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك ) وهي التي أمر بها النبي في قوله لما سأله المهاجرون أي المال نتخذ فقال : ( لساناً ذاكراً ، وقلباً شاكراً ، أو امرأة صالحةً تعين أحدكم على إيمانه ) رواه الترمذي ، من حديث سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان .ويكون منها من المودة والرحمة ما امتنَّ الله تعالى بها في كتابه ، فيكون ألم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهاب المال وأشد من فراق الأوطان ، خصوصا إن كان بأحدهما علاقة من صاحبه ، أو كان بينهما أطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

في مجتمع قائم على سلطة المال ، في حين أن عدد قليل من الأغنياء لايستطيعون إلا أن يكونو طفيليات لا يمكن أن تكون الحرية ، حقيقية وصحيحة

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

إذا كان المال هو هدف أولئك الذين يتنافسون على السلطة ، فليس هناك ضرر في أن يكون هو أيضا هدف الناخبين التعساء .

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

وأما الدنيا فأمرها حقيروكبيرها صغيروغاية امرها يعود الي الرياسة والمال .وغاية هذه الرياسة ان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منهوغاية ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة لما اذي نبي الله موسي

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


أَلا وإن من البلاء الفاقة، وأَشدّ من الفاقة مرض البدن، وأشدّ من مرض البدن مرض القلب. أَلا وإن من النعم سعة المال، وأفضل من سعة المال صحة البدن، وأفضل من صحة البدن تقوى القلب

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


الاستبداد لو كان رجلاً وأراد أن يحتسب وينتسب لقال: أنا الشرُّ، وأبي الظلم، وأمّي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسْكَنة، وعمي الضُّرّ، وخالي الذُّلّ، وابني الفقر، وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة، ووطني الخراب، أما ديني وشرفي فالمال المال المال

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


ظنوا أن النبي لا يحزن ، كما ظن قومٌ أن الشجاع لا يخاف ولا يحب الحياة ، وأن الكريم لا يعرف قيمة المال . ولكن القلب الذي لا يعرف قيمة المال لا فضل له في الكرم ، والقلب الذي لا يخاف لا فضل له في الشجاعة ، والقلب الذي لا يحزن لا فضل له في الصبر . إنما الفضل في الحزن والغلبة عليه ، وفي الخوف والسمو عليه ، وفي معرفة المال والإيثار عليه


اشعار قصيرة عن الاب , خواطر عن الاب , حكم عن الاب





جَنى أبٌ ابناً غرضاً … إن عقَّ فهو على جُرْمٍ يكافيهِ
تَحَمَّلْ عن أبيكَ الثقلَ يوماً … فإن الشيخَ قد ضَعُفَتْ قواهُ –
أتى بكَ عن قضاءٍ لم تُرِدُه … وآثَرَ أن تفوزَ بما حَوَاهُ

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

من لا يستطيع أن يقوم بواجب الأبوة، لا يحق له أن يتزوج و ينجب أبناء.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

فيا عَجباً لمن ربيتُ طِفْلاً … أُلَقِّمُه بأطرافِ البنانِ
أُعَلِّمُه الرمايةَ كُلَّ يومٍ … فلما اشْتَدَّ ساعدُه رماني –
أُعَلِّمُه الفتوةَ كل وقتٍ … فلما طرَّ شاربُه جفاني –
وكم عَلَّمْتُهُ نَظْمَ القَوافِي … فلما قالَ قافيةً هجاني

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ … فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ
فقالَ علامَ تختالونَ ؟ فقالوا : … بدأْتَ به ونحنُ مقلِدوهُ –
فخالِفْ سيركَ المعوجَّ واعدلْ … فإنا . . . إن عدلْتَ معدلوه –
أمَا تدري أبانا كلُّ فرعٍ … يجاري بالخُطى من أدبوه ؟ –
وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا … على ما كان عوَّدَه أبوه

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

أرى ولدَ الفتى كَلاً عليهِ … لقد سَعِدَ الذي أمسى عقيما
أما شاهَدْتَ كلَّ أبي وليدٍ … يؤمُّ طريقَ حَتْفٍ مستقيما –
فإما أن يُرَبِّيَهُ عدواً … وإِما أن يُخَلِّفَهُ يتيما

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

في حياة المرأة ثلاث رجال : الأب وهو الرجل الذي تحترمه ، والأخ وهو الرجل الذي تخافه ، والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

إن المروءة ليس يدركها امرؤ**ورث المكارم عن أب فأضاعها***ورث أمرته نفس بالدناءة والخنا**ونهته عن طلب العلى فأطاعها***وإذا أصاب من الأمور كريمة***يبني الكريم بها المكارم باعها

اشعار قصيرة عن التفاؤل , خواطر عن التفاؤل , حكم عن التفاؤل





لا تخف من الظلال .. فإنها تعني أن هناك ضوءاً يسطع في مكان ما قريب

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

كل شئ له نكهته ، حتى الظلام و الصمت .. و انا تعلمت ان أكون سعيدة بصرف النظر عن الحالة التي انا فيها


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الفرق بين نظرة الاسلام و النظرة التشاؤمية ، هو أن الاسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون ، أما التشاؤم فإنه ينظر للحياة كما هي

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

انها حماقة أن يسيطر اليأس على الانسان ، و في اعتقادي ان اليأس نفسه خطيئة .. و لست واثقاً انني افكر باليأس أو اؤمن به .. هناك في الحياة افراد يعيشون للتفكير في اليأس .. دعهم يفكروا فيه هم ، أما انت ايها العجوز فلقد خلقت لتكون صياداً عظيماً

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


احياناً يغلق الله سبحانه و تعالى أمامنا باباً لكي يفتح لنا بابا آخر افضل منه ، و لكن معظم الناس يضيع تركيزه و وقته و طاقته في النظر الى الباب الذي أغلق ، بدلا من باب الامل الذي انفتح أمامه على مصراعيه


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الإنسان دون أمل كنبات دون ماء ، و دون ابتسامة كوردة دون رائحة ، و دون إيمان بالله وحش في قطيع لا يرحم


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

انشروا روح الأمل والتفاؤل بين الناسوعيشوا في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تطمئن قلوبكم، وتبشركم بمستقبل واعد لهذه الأمةوإياكم والإحباط؛ فإن المحبَطين لا يُغيِّرون، واليائسين لا ينتصرون.


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك ، حتى إذا لم تكن شعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي، وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

وثِقتي بنفسي هيَ في نهاية الأمرِ ثقة بالإنسَان وبمقدرتهِ علي تجاوز ذاته وعلي الإصلاح والتحوُّل وعلي معرفة حدودِه ، فهيَ ثقة لا ينتُج عنها غرور وخُيلاء وإنّما اعتزاز بالإنسان ومقدراته


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

المتفائل شخص متهور يطعم دجاجته فضة حتى تبيض له ذهبا ، و المتشائم شخص قلق يرمي البيضة الذهبية لاعتقاده أن في داخلها قنبلة موقوتة

اشعار قصيرة عن السعادة , خواطر عن السعادة , حكم عن السعادة







ما دام أن السعادة على حسب تعريفنا هي فاعلية ما للنفس مسيرة بالفضيلة الكاملة، يجب علينا أن ندرس الفضيلة، وسيكون هذا وسيلة عاجلة لتجديد فهم السعادة ذاتها أيضًا

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
السعادة تعتمد علينا نحن.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
وضوح الغاية عند الإنسان يسبب له الاطمئنان و يؤدي إلى السعادة

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

كثيرون يبحثون عن السعادة فيما هو أعلى من الإنسان، وآخرون فيما هو أوطى منه. لكن السعادة بطول قامة الإنسان

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

السعادة شيء ينبع من داخل الإنسان ولا يستورد من خارجه، وإذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البشرية والقلب الإنساني، فإن الإيمان بالله والدار الآخرة هو ماؤها.. وغذائها.. وهوائها.. وضياؤها

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

اننا نبحث عن السعادة غالباً وهي قريبة منّا، كما نبحث في كثير من الأحيان عن النظارة وهي فوق عيوننا

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

إنكم سعداء ولكن لا تدرون. سعداء إن عرفتم قدر النعم التي تستمتعون بها، سعداء إن عرفتم نفوسكم وانتفعتم بالمخزون من قواها، سعداء إن سددتم آذانكم عن صوت الديك ولم تطلبوا المستحيل فتحاولوا سد فمه عنكم، سعداء إن طلبتم السعادة من أنفسكم لا مما حولكم

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

إذا جعلت من المال مصدر سعادتك فقد جعلتها في ما لا يدوم فالمال ينفد و بورصة الذهب و الدولار لا تثبت على حال .
و إذا جعلت سعادتك في الجاه و السلطان .. فالسلطان كما علمنا التاريخ كالأسد أنت اليوم راكبه و غدا أنت مأكوله .
و إذا جعلت سعادتك في تصفيق الآخرين فالآخرين يغيرون آراءهم كل يوم

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

اشعار قصيرةعن الكرم , خواطر عن الكرم, حكم عن الكرم







ألا إنّما التّقوَى هيَ العِزّ وَالكَرَمْ،. . . . . . وحبكَ للدنيَا هو الذلُّ والعدمْ
وليسَ على عبدٍ تقيٍّ نقيصة ٌ. . . . . . إذا صَحّحَ التّقوَى ، وَإن حاكَ أوْ حجمْ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ان يذكر الطائي باندية الكرم. . . . . . وحديثه المأثور عنه في القدم
فلقد اناف عليه في بذل الندى. . . . . . في عصر نارب الندى وهبي كرم
من في الشآم وفي الكنانة ذكره. . . . . . اندى على الاكباد من قطر الديم
كالارز في لبنان زاكٍ عرفه. . . . . . ومخلد في مصر تخليد الهرم
روض المسرة من نداه تفتحت. . . . . . اكمامه والورد فيه قد ابتسم
لا زال موفور الكرامة دائماً. . . . . . وحديثه المأثور في كل الأمم

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أيا ابنة عبد الله، وابنة مالكٍ،. . . . . . وبا ابنة َ ذي البُرْدينِ والفرَسِ الوردِ
إذا ما صنعت الزاد، فالتمسي لهُ. . . . . . أكيلاً، فإني لست آكلهُ وحدي
أخا طارقاً، أو جار بيتٍ، فإنني. . . . . . أخافُ مَذَمّاتِ الأحاديثِ من بعدي
وإنّي لعَبْدُ الضّيفِ، ما دام ثاوياً. . . . . . وما فيّ، إلاّ تلكَ،من شيمة ِ العَبدِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فلو كان ما يعطي رياء لأمسكتْ. . . . . . بهِ جنبات اللوم، يجذبنه جذبا
ولكنّما يبغي به الله وحده،. . . . . . فأعْطِ، فقد أرْبحتَ، في البيعة ، الكَسْبا

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
لا تَسْتُري قِدْري، إذا ما طبَختُها. . . . . . عليّ، إذا ما تَطْبُخينَ، حَرامُ
ولكِنْ بهَذاكَ اليَفاعِ، فأوْقِدي. . . . . . بجَزْلٍ، إذا أوْقَدْتِ، لا بضِرامِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ. . . . . . ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُ
وما أخَّرتَ مِنْ دُنياك نقصٌ. . . . . . وإنْ قَدَّمْتَ كانَ لكَ الزَّكاءُ

اشعار قصيرة عن اليتيم , خواطر عن اليتيم, حكم عن اليتيم

قالوا: اليتيمُ، فقلتُ: أَيْتَمُ مَنْ أرى. . . . . . مَنْ كان للخلُقِ النَّبيل خَصيما
قالوا: اليتيمُ، فقلتُ أَيْتَمُ مَنْ أرى. . . . . . مَنْ عاشَ بين الأكرمينَ لَئيما
كم رافلٍ في نعمةِ الأبويْن، لم. . . . . . يسلكْ طريقاً للهدى معلوما
يا كافلَ الأيتام، كفُّكَ واحةٌ. . . . . . لا تُنْبِتُ الأشواكَ والزَّقُّوما
ما أَنْبَتَتْ إلاَّ الزُّهورَ نديَّةً. . . . . . والشِّيحَ والرَّيحانَ والقَيْصُوما
أَبْشِرْ فإنَّ الأَرْضَ تُصبح واحةً. . . . . . للمحسنين، وتُعلن التكريما
أبشرْ بصحبةِ خيرِ مَنْ وَطىءَ الثرى. . . . . . في جَنَّةٍ كمُلَتْ رضاً ونَعيما
قالوا: اليتيمُ، وأرسلوا زَفَراتهم. . . . . . وبكوا كما يبكي الصحيحُ سَقيما
قلت: امنحوه مع الحنانِ كرامةً. . . . . . فلرُبَّ عَطْفٍ يُوْرِثُ التَّحطيما
ولَرُبَّ نَظْرةِ مُشفقٍ بعثتْ أسىً. . . . . . في قَلبه، جَعَلَ الشفيقَ مَلُوما
قالوا: اليتيمُ، فَمَاج عطرُ قصيدتي. . . . . . وتلفَّتتْ كلماتُها تَعظيما
وسمعْتُ منها حكمةً أَزليَّةً. . . . . . أهدتْ إِليَّ كتابَها المرقوما:
حَسْبُ اليتيم سعادةً أنَّ الذي. . . . . . نشرَ الهُدَى في الناسِ عاشَ يَتيما
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
خبّروني ماذا رأيتم ؟ أطفالا. . . . . . يتامى أم موكبا علويّا ؟
كزهور الربيع عرفا زكيّا. . . . . . و نجوم الربيه نورا سنيا
و الفراشات وثبة و سكونا. . . . . . و العصافير بل ألذّ نجيّا
‘نّني كلّما تأمّلت طفلا. . . . . . خلت أنّي أرى ملاكا سويا
قل لمن يبصر الضّباب كثيفا. . . . . . إن ّ تحت الضّباب فجرا نقيّا
أليتيم الذي يلوح زريّا. . . . . . ليس شيئا لو تعلمون زريّا
إنّه غرسة ستطلع يوما. . . . . . ثمرا طيّبا وزهرا جنيّا
ربّما كان أودع الله فيه. . . . . . فيلسوف ، أو شاعرا ، أو نبيّا
لم يكن كلّ عبقريّ يتيما. . . . . . إنّما كان اليتيم صبيّا
ليس يدري ، لكنّه سوف يدري. . . . . . أنّ ربّ الأيتام ما زال حيّا
عندما يصبح الصغير فتيّا. . . . . . عندما يلبس الشباب حليّا
كلّ نجم يكون من قبل أن. . . . . . يبدو سديما عن العيون خفيّا
إن يك الموت قد مضى بأبيه. . . . . . ما مضى بالشّعور فيم وفيّا
و شقاء يولّد الرفق فينا. . . . . . لهو الخير بالشّقاء تريّا
لا تقولوا من أمّه ؟ من أبوه ؟. . . . . . فأبوه و أمّه سوريّا
فأعينوه كي يعيش و ينمو. . . . . . ناعم البال في الحياة رضيّا
ربّ ذهن مثل النهار منير. . . . . . صار بالبؤس كالظّلام دجيّا
كم أثيم في السجن لو أدركته. . . . . . رحمة الله كان حرّا سريّا
حاربوا البؤس صغيرا. . . . . . قبل أن يستبدّ فيهم قويّا
كلّهم الجريح الملّقى. . . . . . فلنكن كلّنا الفتى السّامريّا

اشعار قصيرةعن المدح , خواطر عن المدح, حكم عن المدح











حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ،. . . . . . . . . . . . . . وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغوَافِلِ
حليلة ُ خيرِ الناسِ ديناً ومنصباً،. . . . . . . . . . . . . . نبيِّ الهُدى ، والمَكرُماتِ الفِوَاضِلِ
عقيلة ُ حيٍّ من لؤيّ بنِ غالبٍ،. . . . . . . . . . . . . . كرامِ المساعي، مجدها غيرُ زائلِ
مهذبة ٌ قدْ طيبَ اللهُ خيمها،. . . . . . . . . . . . . . وطهرها من كلّ سوءٍ وباطلِ
فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتمُ،. . . . . . . . . . . . . . فَلا رَفَعَتْ سَوْطي إليّ أنامِلي
وإنّ الذي قدْ قيلَ ليسَ بلائق. . . . . . . . . . . . . . بها الدهرَ بل قولُ امرىء ٍ بيَ ماحلِ
فكَيْفَ وَوُدّي ما حَيِيتُ ونُصرَتي. . . . . . . . . . . . . . لآلِ نبيّ اللهِ زينِ المحافلِ
لهُ رتبٌ عالٍ على الناسِ كلهمْ،. . . . . . . . . . . . . . تقاصرُ عنهُ ثورة ُ المتطاولِ
رأيتكِ، وليغفرِ لكِ اللهُ، حرة ً. . . . . . . . . . . . . . مَنَ المُحصنَاتِ غيرَ ذاتِ غوَائِلِ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تمدّ بها أيدٍ إليكَ نوازعُ
أتوعدُ عبداً لم يخنكَ أمانة ً ،. . . . . . . . . . . . . . و تتركُ عبداً ظالماً ، وهوَ ظالعُ ؟
وأنتَ ربيعٌ يُنعِشُ النّاسَ سَيبُهُ،. . . . . . . . . . . . . . وسيفٌ، أُعِيَرتْهُ المنيّة ُ، قاطِعُ
أبى اللهُ إلاّ عدلهُ ووفاءهُ ،. . . . . . . . . . . . . . فلا النكرُ معروفٌ ولا العرفُ ضائعُ
و تسقى ، إذا ما شئتَ ، غيرَ مصردٍ ،. . . . . . . . . . . . . . بزوراءَ ، في حافاتها المسكُ كانعُ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ألم تر أن الله أعطاك سـورة . . . . . . . . . . . . . . ترى كل ملك دونها يتذبـذب

فإنك شمس والملوك كواكـب . . . . . . . . . . . . . . إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

اشعار قصيرةعن الصلاة , خواطر عن الصلاة, حكم عن الصلاة







ارتفاعُ الأذان فوق المآذنْ. . . . . . في انبلاج الصباح والليل ساكنْ
دعوةٌ تحمل الحياة إلى الكون. . . . . . وسكانِه قرى ومدائنْ
ونداءٌ من السماء إلى الأرض. . . . . . إلى ظاهرٍ عليها وباطنْ
ولقاء بين الملائك والإيمان. . . . . . والمؤمنين من غير آذنْ
وانطلاق إلى الفلاح .. إلى الخير. . . . . . إلى الحق والهدى والمحاسنْ
كلما ردّدَ المؤذن لفظاً. . . . . . شعشع النور وانجلى كل غائنْ
نغماتٌ كأنها نسماتٌ. . . . . . رقْرَقتْها خمائل وجنائنْ
تتندّى بها النفوس وترتاحُ. . . . . . ارتياحَ الربا بقطر الهواتنْ
تمسح الأرض من غبار الملاهي. . . . . . ودخان الهوى ولهو المفاتنْ
كل حرف – من لفظه – كل معنى. . . . . . من معانيه يستثير الكوامنْ
رددته منابر وقباب. . . . . . تتعالى ورجّعتْها ملاسنْ
فأدِرْهُ يا رب ملء الأحاسيس. . . . . . وملء النهى وملء الشواجنْ
واملأ النفس من شذاه عبيراً. . . . . . واملأ الروح من صداه ملاحنْ
أذّن الفجر يا فؤادي ولاحتْ. . . . . . قسمات الضياء فاسمع وعاينْ
وتأمل رؤى تشف ودنيا. . . . . . تتجلى سرائر وعلاينْ
أشرقت فانمحى الظلام وزالت. . . . . . كسف من سحائب ودخائنْ
فالتمس من خزائن الله ما شئت. . . . . . نوالا فليس لله خازنْ
رب إني ظلمت نفسي فغفرانك. . . . . . ربي .. إني مقرّ وذاعنْ
رب إن الحياة زاغ بها السير. . . . . . وحادت فاشدد عراها وطامنْ
وأنر بالضياء والطهر مسراها. . . . . . وزحزح عن سيرها كل مائنْ
فلأنت العظيم حقاً وصدقاً. . . . . . عالم بالذي يكون .. وكائنْ
جل من سخر الرياح فسارت. . . . . . تتهادى رخيةً بالسفائنْ
وأفاض الحيا فأحيا مواتاً. . . . . . وأهال الربا فسالت معادنْ
كل ما في السماء والأرض مبسوط. . . . . . لمن يتقي ويخشى الملاعنْ
رب واجعل قلوبنا معزف الخير. . . . . . فلا نكتفي بعزف المآذنْ

اشعار قصيرةعن الحرية , خواطر عن الحرية, حكم عن الحرية










ماذا نفعل عند هؤلاء العرب من المحيط إلى الخليج ؟
لقد أعطونا الساعات وأخذوا الزمن ،،
أعطونا الأحذية واخذوا الطرقات ،،
أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية ،،
أعطونا العطر والخواتم وأخذوا الحب ،،
أعطونا الأراجيح وأخذوا الأعياد،،
أعطونا الحليب المجفف واخذوا الطفولة ،،
أعطونا السماد الكيماوي واخذوا الربيع ،،
أعطونا الجوامع والكنائس وأخذوا الإيمان ،،
أعطونا الحراس والأاقفال وأخذوا الأمان ،،
أعطونا الثوار وأخذوا الثورة ،،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
وما قَتَلَ الأحرارَ كالعفوِ عنهمُ . . . . ومن لكَ بالحَّر الذي يحفظُ اليدا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الحُرُّ يأبى أن يبيعَ ضميرَه . . . . بجميعِ ما في الأرضِ من أموالِ
ولكمْ ضمائرُ لو أردْتُ شراءَها . . . . لملكْتُ أغلاها بربعِ ريالِ
شتانَ بين مصرحٍ عن رأيهِ . . . . حُرٍ وبين مخادعٍ ختالِ
يرضى الدناءةَ كلُّ نذلٍ ساقطٍ . . . . إِن الدناءةَ شيمةُ الأَنْذالِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
حرٌ ومذهبُ كلِّ حرٍّ مذهبي . . . . ما كنتُ بالغاوي ولا المتعصِّبِ
إِني لأغضبُ للكريمِ ينوشهُ . . . . من دوَنه وألومُ من لم يغضَبِ
وأحبُّ كلَّ مهذبٍ ولو أنه . . . . خَصْمي وأرحمُ كلَّ غيرِ العقربِ
لي أن أردَّ مساءةً بمساءةٍ . . . . لو أنني أرضى ببرقٍ خلبِ
حسبُ المسيءِ شعورهُ ومَقالهُ . . . . في سِرِّه : يا ليتني لم أذنبِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كُلُّ الرجالِ إِذا لم يَخْشَعوا طمعاً . . . . ولم تكدرْهمُ الآمالُ أحرارُ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
حريةُ الفكرِ ما زالتْ مهددةً . . . . في الاجتماعِ بجمهورٍ ودَهْماءِ
وبالنواميسِ ما كانتْ مفسرةً . . . . إِلا لصالحِ هيئاتٍ وأَسماءِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الحرية. . . . الحرية. . . . الحرية.
ولكن الحرية وحدها ترفض تعليبها وصرّها بالشرائط الحريرية
الملونة وإهداءها.
الحرية لا تُعطى ، وعليها أن تنبت على رمال شواطئك
وجبالك ووديانك. . . . فهل سترعاها؟
وما الذي ستهديه لعشاقك مثلي؟
رصاصة؟

اشعار قصيرةعن الورد , خواطر عن الورد, حكم عن الورد




إن نظرتَ إلى وردةٍ دون أن توجعكْ
وفرحتَ بها، قل لقلبك: شكراً

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
حديقةٌ باتَ فيها الورد مزدهراً حسناً ودرُّ نَدَى الأنفاسِ كلَّلهُ
لا تعجبوا إن غدت في الشرق مفرَدةً فهكذا الوردُ فردٌ لا نظيرَ لهُ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قَد صَدَقَ الوَرْدُ في الذي زَعَمَا أنّكَ صَيّرْتَ نَثْرَهُ دِيَمَا
كأنّمَا مائِجُ الهَوَاءِ بِهِ بَحْرٌ حَوَى مِثلَ مائِهِ عَنَمَا
نَاثِرُهُ النّاثِرُ السّيُوفَ دَمَا وَكُلَّ قَوْلٍ يَقُولُهُ حِكَمَا
وَالخَيْلَ قَد فَصّلَ الضّياعَ بهَا وَالنِّعَمَ السّابِغاتِ وَالنِّقَمَا
فَلْيُرِنَا الوَرْدُ إنْ شَكَا يَدَهُ أحسَنَ منهُ من جُودِها سَلِمَا
فَقُلْ لهُ لَستَ خَيرَ ما نَثَرَتْ وَإنّمَا عَوّذَتْ بكَ الكَرَمَا
خَوْفاً منَ العَينِ أنْ يُصَابَ بهَا أصَابَ عَيْناً بها يُصَابُ عَمَى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فاحت زهور الورد والياسمين ورجعت ذات الجناح الحنين
وكوكب السعد بدا ساطعاً وهب ريح البشر ذات اليمين
واهتزت الدنيا سروراً فما تلفى بها من ساخط أو حزين
والدكن المأنوس يختال إذ حل محل الوهم فيها اليقين
وعاد سيف العدل فيها إلى نصابه بعد مرور السنين
شدت أواخي الملك مذ لاذت الوازرة العظمى بحبل متين
آبت إلى بيت الأمير الذي ليس له إلا المعالي خدين

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أُفضِّلُ الورد على النرجس لا أجعل الأنجم كالأشمس
ليس الذي يقعد في مجلسٍ مثل الذي يمثلُ في المجلس

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أتاكَ الوَردُ مَحبُوباً مَصُوناً، كمَعشوقٍ تكَنّفَهُ الصّدودُ
كأنّ بوَجهِهِ، لمّا تَوافَتْ نجُومٌ في مَطالِعِها سُعُودٌ
بَياضٌ في جَوانِبِهِ احمِرارٌ، كما احمرّتْ من الخجلِ الخدودُ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
شدني للورد طيبٌ وصفاء
وبه الطهر وعنوان النقاء
يتباهى بأريجٍ وبهــــــاء
ينشر الحب بأنفاس الهواء
وطباع الود طبع النبـــلاء
يكره البخل ونهج البخلاء
وإلى مولاه يشدو بالثناء
لمليك الكون أرضٌ وسماء

اشعار وحكم مؤثرة , خواطر وحكم مؤثرة , عبر مؤثرة



إن الدولة العظيمة التي تستحق اسمها ليس لديها أي أصدقاء.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إن القبور مليئة بالرجال الذين لا يمكن الاستغناء عنهم.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
التضحية الكبيرة سهلة، لكن التضحيات الصغيرة المتواصلة صعبة!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدم همو عرق الأبطال

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
عندما ينتزع الراعي عنزاً من بين براثن ذئب ، تعتبره العنز بطلا ، أما الذئاب فتعتبره ديكتاتوراً

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
معظم الرجال تقريبا يمكنهم تحمل الصعاب ، لكن إن أردت اختبار معدن رجل فاجعل له سلطة

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الناجحون يقدرون على النجاح لانهم يعتقدون انهم يقدرون

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ما أنبل القلب الحزين الذي لايمنعه حزنه على ان ينشد أغنية مع القلوب الفرحة

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
هل في وسعي أن اختار أحلامي لئلا أحلم بما لا يتحقق

اشعار قصيرة مضحكة , خواطر مضحكة, حكم مضحكة












كان لبعضهمْ حمارٌ وجملْ. . . . . . نالهما يوماً من الرقّ مللْ
فانتظرَا بَشائِرَ الظَّلماءِ. . . . . . وانطَلقا معاً إلى البَيْداءِ
يجتليان طلعة َ الحريَّهْ. . . . . . وينشقانِ ريحها الزكيَّهْ
فاتفقا أن يقضيا العمرَ بها. . . . . . وارتضَيا بمائِها وعُشبِها
وبعدَ ليلة ٍ من المسيرِ. . . . . . التفت الحِمارُ لِلبعيرِ
وقال: كربٌ يا أَخي عظيمُ. . . . . . فقفْ، فمشي كلَّهُ عقيمُ!
فقال: سَلْ فِداكَ أُمِّي وأَبي. . . . . . عسى تَنالُ بي جليلَ المطلبِ
قال: انطلقْ معي لإدراكِ المُنى. . . . . . أَو انتظِر صاحبَكَ الحرَّ هنا
لابدّ لي من عودة للبلد. . . . . . لأَنني تركتُ فيه مِقوَدِي!
فقال سر والزَمْ أَخاك الوتِدا. . . . . . فإنما خُلِقْتَ كي تُقيَّدا

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة ، وألح علي ليضيفني في منزله ، ولم يزل بي حتى أجبته ، فسار إلى منزله وسرت معه ، فإذا منزل لا بأس به ، وقد احتفل الحائك فلم يقصر ، فأكلنا وشربنا ، ثم قال : يا سيدي ، أشتهي أن تقول في جاريتي شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال أبو نواس فقلت : أرنيها حتى أنظم على شكلها ، وحسنها . فكشف عنها الحجاب ، فإذا هي من أسمج خلق الله وأوحشهم ، سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها : ما اسمها ؟ فقال : تسنيم . فأنشأت أقول
أســـهر ليــلي حــب تســنيم ~~ جاريــة فــي الحســن كـالبوم
كأنمــــا نكهتهـــا كـــامخ ~~ أو حزمــة مــن حــزم الثـوم
وضـرطت مـن حـبي لهـا ضرطة ~~ أفــزعت منهــا ملــك الــروم
قال : فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ، ويفرح ويقول : شبهها والله بملك الروم .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ضحكت فقالوا ألا تحتشم بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها عبست فقالوا بدا ماكتم
صمت فقالوا كليل اللسان نطقت فقالوا كثير الكلم
حلمت فقالوا صنيع الجبان ولو كان مقتدراً لانتقم
بسلت فقالوا لطيش به وما كان مجترئاً لو حكم
يقولون شذ إذا قلت لا وإمعة حين وافقتهم
فأيقنت أني مهما أرد رضا الناس لابد من أنأذم

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يا ابن الحِمَارَةِ للحِمَارِ، وَإنّمَا. . . . . . تَلِدُ الحِمَارَةُ وَالحِمَارُ حِمَارَا
وَلَوْ أنّ ألأمَ مَنْ مَشَى يُكْسَى غداً. . . . . . ثَوْباً لرُحْتَ وَقَدْ كُسِيتَ إزَارَا
كَلَمَتْ مُرُوءتُكَ الّتي تُعْنى بهَا،. . . . . . لَوْ جَادَ سَرْجُكَ وَاسْتَجَدّ عِذارَا

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جلَسَ الشاعران أحمد شوقى (أميرُ الشُّعراء) وحافظ إبراهيم ( شاعر النِّيـل ) يتنادران فيما بينهما فقال شوقى لحافظ مُداعباً إيَّاه
: أودَعْتُ كَلْباً وإنْساناً وَدِيْعَةً *** فخانَها الإنسانُ والكَلْبُ ( حافِظُ ُ) .
فما كان مِنْ حافظ إبراهيم إلا أنْ ردَّ عليه قائلاً :
يقولون أنَّ الشَّوقَ نارٌ ولَوْعَةٌ *** فما بال ( شوقِى ) اليومَ بارِدُ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رأى الصيف مكتوباً على باب داره . . . . . .فحرفه ضيفاً فقام إلى السيــف
فقلنا له خيراً فظن بأننـــــــــــــــــا . . . . . .نقول له خبزاً فمات من الخوف

اشعار وحكم عن الرجولة , خواطر وحكم عن الرجولة , حكم عن الرجولة




وما حُمِّلَ الإنسانُ مثلَ أمانةٍ . . . . أشقَّ عليه حينَ يحملُها حملا
فإِن أنتِ حُملتَ الأمانةَ فاصطبره . . . . عليها فقد حُمِّلْتَ من أمِرها ثِقْلا
ولا تقبَلْن فيما رَضْيتَ نَميمةً . . . . وقلْ للذي يأتيكَ يحملها مَهْلا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إِذا أنتَ حملْتَ الخؤونَ أمانةً . . . . فإِنكَ قد أسندْتها شَرَّ مسندِ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يخونُكَ من أَدى إِليك أمانةً . . . . فلم ترعهُ يوماً بقولٍ ولا فِعْلِ
فَأَحْسِنْ إِلى من شِئْتَ في الأرضِ أو أسيءْ . . . . فإِنكَ تُجْزى حذوكَ النعلَ بالنعلِ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يخونُكَ من أَدى إِليك أمانةً . . . . فلم ترعهُ يوماً بقولٍ ولا فِعْلِ
فَأَحْسِنْ إِلى من شِئْتَ في الأرضِ أو أسيءْ . . . . فإِنكَ تُجْزى حذوكَ النعلَ بالنعلِ


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
واذا اؤتمنت على الأمانة فارعها * ان الكريم على الأمانة راعِ
من خان مان ( كذب) , ومن مان هان, وتبرأ من الاحسان

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ياحيف راحو حاملين الامانه * وتقصــــــيرنا بالدين هو رأس الأسباب

الهيـــس والكذاب هذا زمانـــــه * وراع الوفاء والصدق يجلس وراء الباب

ماعاد لأهل الصـــدق والعرف خانة * ما دام قدر الراس مع قدر الأذناب

صـــار المنافق ظاهــــر صــــولجانه * يجلـــس بعد راع القيــــادة الى غـــاب

تشوف راعي المال ياكبـــــر شانه * الكـــل ينظــر لــه بتقديـــــر واعجـــاب

العقل نعمة والأدب والذهــــانه * وراعي الجهل يطيح في قلب الأنشاب

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


تابعنا